孙权劝学中的古今(jīn)异义(yì)，劝(quàn)学中的古(gǔ)今异义词整(zhěng)理是《劝学(xué)》中的古今(jīn)异义有：博学古义(yì)：广博地(dì)学习，广泛地学习的。

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孙权劝(quàn)学(xué)中(zhōng)的(de)古今异义(yì)，劝学中的古今异义(yì)词整理

　　1、博学(xué)

　　古义：广(guǎng)博地(dì)学习，广(guǎng)泛地(dì)学习不羡鸳鸯不羡仙下一句，不羡鸳鸯不羡仙,只羡白发苍苍有人牵。

　　今义：知识、学识的渊(yuān)博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今(jīn)义：加(jiā)入。

　　3、假

　　古义(yì)：凭(píng)借，借助(zhù)。

　　今(jīn)义：与“真”相对。

　　4、金(jīn)

　　古义：金(jīn)属制的刀剑。

　　今(jīn)义：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义(yì)：爪子和(hé)牙(yá)齿。

　　今义(yì)：坏人(rén)的党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因为用(yòng)心。

　　今义(yì)：读书用功或(huò)对某事(shì)肯动(dòng)脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义(yì)：绳子，绳索(suǒ)。

　　8、跪

　　古义：腿脚(jiǎo)。

　　今(jīn)义：跪(guì)下。

　　9、疾(jí)

　　古义：疾劲(jìn)，强，大，这(zhè)里(lǐ)指声音(yīn)宏大(dà)。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义(yì)：达到。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄托(tuō)

　　古义：这里(lǐ)指藏身（非(fēi)蛇鳝之穴(xué)无(wú)可寄(jì)托者）。

　　今义：大致指(zhǐ)心灵、精神的(de)某种依(yī)靠(kào)。

　　荀子《劝学(xué)》原文节选：

　　君(jūn)子曰：学不可以(yǐ)已。

　　青，取之于蓝而青于(yú)蓝(lán)；

　　冰，水为之而寒于水。

　　木(mù)直(zhí)中绳，鞣（左应为“车”，原(yuán)字已(yǐ)废除(chú)）以为轮，其曲中规(guī)。

　　虽有槁暴，不复(fù)挺者，鞣使(shǐ)之(zhī)然也(yě)。

　　故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日(rì)参(cān)省乎(hū)己，则知明(míng)而(ér)行(xíng)无过矣。

　　译文：

　　君子说：学习是不可以停止(zhǐ)的。

　　靛青是(shì)从蓝(lán)草里提(tí)取(qǔ)的，可是比蓝草的颜色更深；

　　冰是(shì)水(shuǐ)凝结而成的，却比(bǐ)水(shuǐ)还要寒冷。

　　一块木材直得合(hé)乎(hū)墨线，假(jiǎ)如用火(huǒ)烤使(shǐ)它弯(wān)曲做成车轮，它的狐度就(jiù)可以符合圆规的标准。

　　即使又被(bèi)风(fēng)吹日晒(shài)而干(gàn)枯了(le)，木(mù)材(cái)也不会再挺(tǐng)直，是因(yīn)为经过(guò)加工(gōng)使它成为这样的。

　　所以木材用墨线量过再经(jīng)辅具加(jiā)工(gōng)就能取(qǔ)直，刀剑在磨刀石上磨(mó)过就能(néng)变得锋利，君子广博地学习并且每天(tiān)检验反省自己，那么他就会智慧明达(dá)而且行为没(méi)有过(guò)失了。

　　选段赏析：

　　开篇“君子曰(yuē)：学不可以已。

　　”这不但(dàn)是(shì)《劝学(xué)》篇的第一句，也是整个《葡子(zi)》著作(zuò)的第一句。

　　荀子认为人的本性是“恶”的，必(bì)须用礼(lǐ)义来矫正，所以他特(tè)别重视(shì)学习。

　　“性恶论”是荀子社会政(zhèng)治思想的出(chū)发点(diǎn)，他在著作中(zhōng)首先提出学习(xí)不可以停止(zhǐ)，就是想抓住关嚏，解决根(gēn)本(běn)问题。

　　因为他十(shí)分(fēn)重视(shì)这个问题，所以他把自己的见(jiàn)解，通(tōng)过“君子”之口(kǒu)提出来，以示郑(zhèng)重(zhòng)。

　　开头就提(tí)出了中(zhōng)心论点(diǎn)，语言简劲，命意深广，因而很(hěn)自然(rán)地引出了下文(wén)的滔滔阐述(shù)。

　　以(yǐ)“青，取之于(yú)蓝(lán)，而青于蓝(lán)；

　　冰，水为(wèi)之，而寒于水”，来比(bǐ)喻任何人通过发愤(fèn)学(xué)习，都能进步，今日之(zhī)我可(kě)以胜过昨日之我，学生(shēng)也可以超(chāo)过老师。

　　这两(liǎng)个比喻，使(shǐ)学习的人受到很(hěn)大的启发(fā)和鼓舞。

　　不(bù)过(guò)，要能(néng)“青于(yú)蓝”“寒于水”，决不(bù)是“今(jīn)日学，明日辍”所能办到的(de)，必须不(bù)断地学(xué)，也(yě)就(jiù)是说(shuō)：“学不可以已”。

　　所(suǒ)以，这两个(gè)比喻深刻有(yǒu)力地说明了中心论点，催(cuī)人奋(fèn)进。

　　这篇文章(zhāng)各段(duàn)的(de)条(tiáo)理(lǐ)十(shí)分清楚，基本上是每段(duàn)阐(chǎn)述(shù)一个具体问题，而且总在(zài)文草的开头、结(jié)尾部分(fēn)作出明确(què)的交代。

　　在文(wén)草中，作者有时又采用对比的(de)方(fāng)法(fǎ)，将(jiāng)两种相反的情况组织在一起，形(xíng)成鲜明对照，以增强文字(zì)的说服力。

　　例(lì)如，在强调学习必(bì)须持之(zhī)以恒、用心专一时，他不但用了一些(xiē)并列的比(bǐ)喻，也用了好些相反(fǎn)相成的比(bǐ)喻，他列举了“骐骥一跃，不能十步”和“驽马十驾，功在不(bù)舍”；

　　“锲而舍之，朽木不折”和“锲(qiè)而不舍，金(jīn)石(shí)可镂”；

　　以及“无爪(zhǎo)牙之利，筋(jīn)骨(gǔ)之强”的蚯(qiū)蚓(yǐn)，竟能在地(dì)下(xià)来(lái)去自如，而“六跪而二螯”的(de)螃蟹(xiè)，却(què)连一个容身的小洞也(yě)掘(jué)不好。

　　这就表明(míng)，“积”与“不积”所产(chǎn)生的效(xiào)果是截(jié)然相(xiāng)反的。

　　在(zài)荀子(zi)哲学思(sī)想中，“积”字(zì)是一个重要(yào)观(guān)点。

　　创(chuàng)作背景(jǐng)：

　　战国时期，奴隶制度进一(yī)步崩(bēng)渍，封建制度(dù)逐(zhú)步形成，历史经(jīng)历(lì)着划时(shí)代的变(biàn)革。

　　许多思(sī)想家从不同的(de)立场和(hé)角度(dù)出(chū)发，对当时的社会(huì)变革发表各自的主张，并(bìng)逐(zhú)渐(jiàn)形成墨家、儒家(jiā)、道家和法家等不同的派(pài)别，历史上(shàng)称之为“诸子百家”。

　　诸(zhū)子(zi)百家纷纷著(zhù)书立(lì)说，宣传自(zì)己的主张，批(pī)评别人，出现了“百(bǎi)家争鸣”的局(jú)面。

　　葡千(qiān)是战(zhàn)国后期懦家的代表人物。

　　他(tā)认为自然界(jiè)的存在不以(yǐ)人的(de)意志为转移，但(dàn)人(rén)们可(kě)以用主观(guān)努力去认识它，顺应它(tā)，运用(yòng)它(tā)。

　　为(wèi)了揭示后天(tiān)学习的重(zhòng)要意义，他(tā)创作了《劝学》一文。

　　作(zuò)者简介：

　　荀子(zi)（约公元前313年一公元前(qián)238年），名况，字卿，华(huá)夏族（汉族），战国末期赵国人。

　　著名思想家、文学家(jiā)、政(zhèng)治家，时人尊称“荀卿”。

　　西汉时因避汉宣帝刘询讳，因(yīn)“荀”与“孙”二(èr)字古音相(xiāng)通，故又称孙卿。

　　曾(céng)三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（位于今山东兰陵县）令。

　　荀子对橘家思想(xiǎng)有所发展，提(tí)倡性(xìng)恶论，其学说常(cháng)被后人(rén)拿来(lái)跟孟子的“性善说”比(bǐ)较，荀(xún)子对重新(xīn)整(zhěng)理懦家典籍也有相(xiāng)当(dāng)显著的贡献。

孙(sūn)权劝(quàn)学古今异(yì)义词有哪些(xiē)？

　　《孙权劝(quàn)学》古今异(yì)义词：

　　辞(cí)

　　古(gǔ)义：推脱。

　　今(jīn)义：美好(hǎo)的词语(yǔ)。

　　治(zhì)

　　古(gǔ)义：研究(jiū)。

　　今义(yì)：治(zhì)理。

　　更

　　古义(yì)：重(zhòng)新。

　　今义：更加。

　　但

　　古义(yì)：只。

　　今义：转折(zhé)连接词，但是。

　　孤

　　古(gǔ)义(yì)：古时候王侯的自称，我。

　　今义：独自，孤独毕(bì)搏。

　　就(jiù)

　　古义：从(cóng)事(shì)。

　　今义：就(jiù)。

　　《孙权劝(quàn)学》通假(jiǎ)字(zì)：

　　孤岂欲卿治(zhì)经(jīng)为博士(shì)邪：通耶，表反问(wèn)语(yǔ)气(qì)，相当于“吗”。

　　卿今当涂(tú)掌事：涂，通途。

　　《孙权劝(quàn)学》一词(cí)多义：

　　当

　　但当涉猎（助动词,应(yīng)当）

　　当(dāng)涂掌事（动词：数(shù)冲(c不羡鸳鸯不羡仙下一句，不羡鸳鸯不羡仙,只羡白发苍苍有人牵hōng)正）

　　见

　　见往(wǎng)事耳（了解）

　　大兄何见事之(zhī)晚乎手毕祥（认清(qīng)）

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