君子性非异也善假于(yú)物也(yě)是什么(me)句式出自哪里，君子性非异也善假于物也是什么句(jù)式？是(shì)“假于物(wù)”是介宾结构(gòu)后置，即“于物假”，意(yì)思是“向外(wài)物借助(zhù)”的。

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君子性(xìng)非异也善假(jiǎ)于物也是什么句式(shì)出自哪里，君子性非异也善(shàn)假于物也是什么(me)句式？

　　语出《荀(xún)子.劝学》，意思(sī)是：“君子的资质秉性跟一般人没(méi)什么不同，（只是君子）善于借(jiè)助外物罢(bà)了。

　　”

　　《劝学》赏(shǎng)析

　　荀子的《劝学》是历来(lái)为人们所传诵的名(míng)篇，其中有(yǒu)些警句，已成(chéng)为勉励学(xué)习常用的成语(yǔ)。

　　这里节选三段，在原文中(zhōng)本不相连，但(dàn)是意脉一贯(guàn)，可以独立(lì)成篇。

　　文章大(dà)量运用比(bǐ)喻(yù)来说明(míng)道理。

　　这些比喻取之(zhī)于人们(men)熟(shú)悉(xī)的事物(wù)，又包含丰富的含义，因此，道理能说(shuō)得浅显明(míng)白，发人深思(sī)。

　　文中(zhōng)除少数地方直接说明道(dào)理(lǐ)外(wài)，几乎(hū)都是(shì)比喻。

　　通(tōng)过比喻阐述(shù)道理、证明(míng)论点，这是本文在(zài)写作上(shàng)的一大特色。

　　由于创造比喻(yù)的技巧(qiǎo)很高，因此这些比喻精警动人(rén)。

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　　正确的表述是：“君子生(shēng)非异也，余宴(yàn)简(jiǎn)善假于物(wù)也。

　　”出自荀(xún)子的(de)《劝学》。

　　这句话(huà)意(yì)思是(shì)竖裤：君子的资质秉性（跟(gēn)一(yī)般(bān)人相比(bǐ)）没有什么不同，（只是(shì)）善于借助外物罢了。

　　其(qí)中，“生”通(tōng)“祥卖性”，指资(zī)质(zhì)、禀赋。

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